1. Skip to Menu
  2. Skip to Content
  3. Skip to Footer>
  • Баннер

Из истории Христорождественского храма.

На территории Ефремовского района Тульской области между деревнями Кочкино и Домашнево на возвышенности стоит полуразрушенный храм. Местные жители называют его храмом Пресвятой Богородицы.  Возле него расположено местное кладбище. У данного храма своя история: поменял свое название и как бы изменял свое месторасположение несколько раз. На основании архивных документов мы восстановим историю данной церкви и попытаемся понять, как это происходило.

В 1848 году тщанием и иждивением помещицы, жены коллежского советника Дарьи Григорьевны Воейковой и ее родного племянника Стефана Ивановича Домашнева в сельце Никольское-Воейково Ефремовского уезда (в 18 веке сельцо называлось Никольское Пономарево тож) была построена Христорождественская церковь. По окончании постройки Христорождественской церкви, она была короткое время самостоятельною. 6 августа 1849 года к ней была отделена часть прихода от Николаевской церкви села Никольское Пономарево. Вновь образовавшийся приход был назван села Козлово-Угренино, по урожденной фамилии храмостроительницы Дарьи Григорьевны Воейковой, урожденной Козлово-Угрениной. По окончании строительства, церковь была освящена 19 декабря 1849 года. С 6 августа 1849 года по 15 августа 1850 года в церкви велись метрические книги, как села Козлово-Угренино Ефремовского уезда. В Христорождественскую церковь был переведен священник из села Никольское Пономарево Александр Романов с причтом. За не отведением церковной земли при церкви, в 1850 году причт был переведен обратно и церковь приписали к Николаевской церкви села Никольское Пономарево Ефремовского уезда. С окончанием самостоятельности Христорождественской церкви, название села «Козлово-Угренино» прекратилось.

Здание церкви каменное, кладка стен  выполнена из красного кирпича. Церковь была пятиглавая, без колокольни, колокола висели на особых столбах. Вокруг храма построена в 1882 году каменная ограда. Престол в церкви был один – во Имя Рождества Христова. При церкви существовало попечительство. С 1879 года председателем попечительства был ефремовский мещанин Федор Егорович Веселов, а с 1887 года священник Алексей Прудовский.  Причта до 1911 года в церкви не было. Священно служение в данной церкви исправлял поочередно двух штатный причт Николаевской церкви села Никольское Пономарево Ефремовского уезда. В 1890 году в церкви производился ремонт: ремонт полов, потолки и  снаружи оштукатурено, покрашена крыша храма. В ночь с 26 на 27 марта 1892 года в церкви произошел пожар. В связи с этим, в 1892-1893 годах в церкви  произвели ремонт. И 11декабря 1893 года вновь было совершено освящение храма.

Большой вклад в приобретении церковной утвари внес  помещик Афанасий Нилович Глотов, который был председателем попечительства Христорождественской церкви с 1892 года. Так же им были внесены денежные средства для ремонта церкви после пожара. В марте 1892 года его избрали церковным старостой. Глотов А.Н. для церкви приобрел икону Св. Александра Невского в сребровызлащенной ризе, в большом киоте, привез из С-Петербурга венок с гроба Императора Александра II и священническое облачение - фелонь, епитрахиль, пояс и поручи, из траурных покрывал гроба умершего Императора. Так же пожертвовал икону  Св. Кирилла и Мефодия, разные Евангелия.

В документах после 1911 года Христорождественская церковь пишется при селе Глотово. Как же Христорождественская церковь стала при селе Глотово?

Вопрос о самостоятельности церкви вновь поднимется в 1902 году. Прихожане проводят сельские сходы по данному вопросу. Свои решения они закрепляют в приговорах:  от 2 января 1902 года сельского схода села Никольского Ушаковской волости Ефремовского уезда крестьян собственников, бывших помещика Глотова, сельский староста Петр Степанович Семочкин,  сельского схода от 28 февраля 1902 года крестьян сельца Михнево Богородицко-Локотецкой волости Ефремовского уезда, сельский староста Василий Иванович Самойлов, от 28 февраля 1902 года сельского схода крестьян д. Домашнева Ушаковской волости Ефремовского уезда, сельский староста Семен Егорович Селиверстов, от 2 марта 1902 года сельского схода крестьян деревни Кочкино Ушаковской волости, сельский староста Давыд Васильевич Доронин. В данных приговорах крестьяне просят господина Афанасия Ниловича Глотова быть их представителем при  ходатайстве о создании самостоятельного прихода Христорождественской церкви. В приговорах указаны данные лиц, присутствовавших на сходах, и заверены печатями старост. Тульская Духовная Консистория дает указание за № 1391 от 20 августа 1903 года  Благочинному 4 Ефремовского округа священнику Николаю Соколову о проведении дознания по факту образования самостоятельного прихода Христорождественской церкви, принятия конкретного решения помещиками и крестьянами о выделении земли. Благочинный 4 Ефремовского округа священник Николай Соколов дает промежуточный ответ, что вопрос о самостоятельности прихода не решается из-за не выделения земли. В ноябре 1903 года он проводит дознание, решает вопросы по выделению для церкви земли. Так, 23 ноября 1903 года, ефремовский помещик Федор Егорович Терехов и Афанасий Нилович Глотов пишут расписку, в которой Терехов пишет о выделении полторы десятины земли, а Глотов десять десятин. 26 ноября 1903 года крестьяне деревни Глотово, деревни Кочкино, сельца Михнево, сельца Гоголь-Пономарево тож Горяйново, деревни Воейкова собирают сельские сходы. На сходах выносятся решения о выделении земли для притча по общей раскладке с другими обществами. Это закрепляется приговорами, с перечислением участников схода и заверенными печатями  сельских старост. Земля выделяется в различных местах. И 10 мая 1904 года Благочинный 4 Ефремовского округа Николай Соколов сообщает в Тульскую Духовную Консисторию о том, что отвод земли для Христорождественского храма нельзя осуществить, т.к. помещики и крестьянские общества выделяют ее в нескольких местах.

Длительное время вопрос о самостоятельном приходе не решался. И только в 1908 году данный вопрос вновь поднимается крестьянами. 15 февраля 1908 года крестьянин Тульской губернии Ефремовского уезда Ушаковской волости д. Гоголь-Пономарева Александр Иванович Пономарев пишет прошение Архиепископу Тульскому и Белевскому Лаврентию. К прошению прилагались приговоры сельских сходов крестьян деревень Глотова, Домашневой, Гоголь-Пономарева и Кочкиной о том, что Пономарев А.И. является их доверителем. В письме описывается, что жители выше указанных деревень являются прихожанами прихода села Никольское Пономарево. В данном письме впервые упоминается, что приписная Христорождественская церковь расположена в д. Глотово: «… Деревни – же, перечисленныя выше, так далеко отстоят от приходской сельской церкви | разстояние деревни Гоголь-Пономаревой доходит до 12 верст |, что исполнять свои религиозныя потребности мы не имели бы почти никакой возможности, если – бы вблизи нас в деревне Глотове не было приписной к селу Пономареву Христорождественской церкви, построенной в 1849 году …». В прошение описывается состояние Христорождественской церкви и о трудностях при отправлении богослужений причтом села Никольское Пономарево и жителей населенных пунктов. Особенно в прошении указывается на дальность расположения населенных пунктов в приходе.  Ставится вопрос об образовании самостоятельного прихода при Христорождественской церкви. И 11 сентября 1908 года в Тульской Духовной Консистории слушали: « дело об образовании самостоятельного прихода при Христорождественской церкви в сельце Никольском-Воейковом, Домашнево тож, приписанной к Николаевской церкви села Никольскаго-Пономарева, Ефремовского уезда, и об определения к оной церкви самостоятельного причта».  В протоколе описываются ходатайства крестьян и вновь записано, что церковь расположена в сельце Домашнево или же, по второму названию этого сельца Никольское Воейково. « … Произведенным в ноябре 1903 года, чрез окружного Благочиннаго священника Николая Соколова дознанием установлено: 1) приписная Христорождественская, что в сельце Домашневе, находится на земле помещика Глотова, отстоит от приходской церкви села Никольского Пономарева  на расстоянии 9-ти версте; 2) вблизи приписной церкви находятся следующие селения: Никольское-Воейково, Домашнево тож, с количеством 149 душ муж. пола, Горяйново – 102 душ. муж. пола, Кочкино – 238 душ муж. пола, Глотово – 172 душ. муж. пола, прихода села Никольское Пономарево и Михнево-Серебряково тож – 161 душ. муж. пола прихода села Кологриваго; все выше означенные селения находятся от приписной Христорождественской церкви не далее одной версты и все жители оных селений желают быть прихожанами названной церкви». И в решении  Тульской Духовной Консистории указывается, что церковь расположена в сельце Домашнево: «… изъявили желание образовать приход с отдельным  причтом при Христорождественской церкви, находящейся в сельце Домашневе …». Данный вопрос рассматривался и в Святейшем Синоде. Так в Тульскую Духовную Консисторию приходит Указ № 5322 от 5 августа 1908 года из Святейшего Правительствующего Синода, в котором говорится, что прошение Александра Пономарева о выделении из Никольского прихода Христорождественской церкви при деревни Глотово рассмотрено  и необходимо вынести заключение по данному факту. В Тульской Духовной Консистории 15 октября рассматривают данный Указ Святейшего Синода. Из копии протокола Тульской Духовной Консистории, при рассмотрении данного вопроса, мы видим, что пишется месторасположение церкви при деревне Домашнева, Никольское Воейково тож. Это написано и в описательной части и резолютивной. Но эта запись населенного пункта зачеркивается и вверху пишется название другого населенного пункта Глотово, Михнево тож. Из всего этого следует, что расположение церкви в деревне Глотово берется на основании прошения Александра Пономарева.

Вопрос о выделении земли так и не решается. Крестьяне деревень пишут письмо в Тульскую Духовную Консисторию о том, что из-за бедности не могут купить земельный участок для церкви и церковнослужителей. Так же уполномоченные крестьяне Тульской губернии Ефремовского уезда Ушаковской волости деревни Домашнево – крестьянин Василий Потапов Матвеев, деревни Кочкино-Терехово - крестьянин Филипп Иванов Новиков, деревни Глотово – крестьянин Василий Ефимов Киреев, деревни Кочкиной – крестьянин Василий Гордеев Кузьмин и деревни Гоголь Пономарево – крестьянин Александр Иванов Пономарев пишут прошение  Всепресветлейшему Державнейшему Великому Государь Императору Самодержавцу Всеросийского Государя Всемилостивейшего о выделении казенной земли для прихода Христорождественской церкви. И только  30 марта 1910 года за № 896 из Департамента Государственных Земельных имуществ пришел ответ об отклонении ходатайства крестьян о выделении казенной земли.  Но издается Указ Святейшего Синода от 27 октября за № 14878 об образовании при Христорождественской церкви в деревне Глотово Ефремовского уезда самостоятельного прихода с деревнями Глотова, Домашнево, Гоголь Пономарево, Кочкино. Деревня Глотово стала именоваться селом. В связи с тем, что земельные наделы для священно и церковнослужителей не были выделены, то им назначается повышенное содержание от казны. Самостоятельным  приход при Христорождественской церкви становится с 1911 года. В церкви ведется соответствующая документация: метрические книги, клировые ведомости. По клировым ведомостям до 1917 года Христорождественская церковь значится в селе Глотово.

Октябрь 1917 года положил начало трагическому периоду в истории Русской Православной Церкви. Многие годы атеистическая пропаганда в СССР создавала миф об антигосударственной и антинародной сущности Русской Православной Церкви. Ее называли реакционной и черносотенной, обвиняли в мракобесии и контрреволюционности. Однако факты свидетельствуют о том, что такая оценка деятельности Русской Православной Церкви носит предвзятый и односторонний характер. Поместный Собор еще 1 сентября 1917 года заявил, что “Церковь Православная не принимает участия в борьбе политических партий”. Когда 28 октября в  Москве развернулись бои между сторонниками Временного правительства и Красной гвардией, Собор обратился к враждующим с призывом к примирению и милосердию к побежденным. Однако большевики, захватив власть в стране, уже первыми декретами показали свое понимание принципа свободы совести. Декрет “О земле”, принятый 26 октября (8 ноября) 1917 года, объявил все церковные и монастырские земли всенародным достоянием. Согласно декрету Совнаркома 11 (24) ноября 1917 года из Петрограда в Москву поступила депеша о конфискации у Церкви всех учебных заведений. Вот тогда Поместный Собор, проходивший в Москве, назвал социалистическую революцию “нашествием антихриста и беснующимся безбожием”. Согласно декретам “О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния” 18 (31) декабря 1917 года и “О расторжении брака” 16 (29) декабря 1917 года Церковь больше не могла влиять на юридические отношения между супругами и между родителями и детьми. В январе 1918 года ликвидировались духовники в армии, отменялись все государственные дотации Церкви и духовенству. 20 января (2 февраля) 1918 года был принят и 23 января (5 февраля) опубликован декрет СНК “О свободе совести, церковных и религиозных обществах” (позднее утвердилось новое название декрета — “Об отделении церкви от государства и школы от церкви”), который стал основой “церковной политики” Советского государства. Согласно декрету Церковь теряла юридическое лицо, лишалась собственности и права приобретать ее. Отныне она ставилась в жесткие рамки ограничений и запретов. 25 января (7 февраля) 1918 года Поместный Собор постановил, что издание этого декрета “представляет собою под видом закона о свободе совести злостное покушение на весь строй жизни православной церкви и акт открытого против нее гонения”. После гражданской войны, одновременно с ликвидацией церквей и их имущества, по-прежнему проводились жестокие репрессии против духовенства и мирян. Этим непосредственно занимались органы ВЧК—ОГПУ—НКВД. 12 июня 1922 года декретом ВЦИК был введен принцип “регистрации” местными органами власти всех религиозных обществ.  В бюллетене НКВД  № 26 (245) от 1 октября 1927 года был опубликован циркуляр  № 351 от 19 сентября 1927 года “О порядке закрытия молитвенных зданий и ликвидации культового имущества”, в котором отмечалось, что “...административные органы НКВД, волостные исполнительные комитеты и сельсоветы имеют право предложить прекратить публичное пользование верующими молитвенным зданием, если таковое грозит падением или если скопление в разрушающемся здании культа большого количества молящихся является для последнего угрожающим в смысле возможности обвала здания”, а также разъяснялось, как забирать церковные ценности и куда их отправлять, каким образом передавать церкви под хозяйственные и культурные нужды, осуществлять их снос и т. д. Это указание заметно активизировало работу местных органов по закрытию церковных зданий. Для этого выдвигались разного рода причины, такие, как “...отсутствие служителей культа, отсутствие своевременного ремонта”, а также “по постановлениям общих собраний граждан и т. п.”

В 20-х начале 30-х годов 20 века Христорождественская церковь функционировала. По воспоминаниям старожилов, во время коллективизации, часть церковного имущества была вывезена и сожжена. После этого в церкви перестали проводить службы. На основании протокола № 54 заседания Оргкомитета Президиума Верховного Совета РСФСР по Тульской области от 22 июня 1939 года  церковь была закрыта. В пункте  № 31 данного протокола рассматривалось ходатайство Ефремовского райисполкома о закрытии церкви в селе Кочкино. «Рассмотрев решения общих собраний граждан Кочкинского сельского совета и решение райисполкома о закрытии церкви в селе Кочкино, учитывая, что данная церковь не функционирует с 1936 г., а группа верующих распалась, Оргкомитет, на основании постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8-го апреля 1929 года – постановляет:

1. Разрешить Ефремовскому райисполкому церковь в селе Кочкине закрыть, а здание передать под школу.

2. С предметами культа поступить согласно ст. 40 того же постановления».

При Советской власти в районе населенных пунктов Кочкино, Домашнево, Глотово каких-либо новых культовых зданий не строилось и становится понятно, что идет разговор о закрытии Христорождественской церкви. Здание церкви несколько лет пустовало. В конце 40 годов 20 века  в нем открывают клуб. Клуб просуществовал несколько лет, и здание отдали под склад. В нем хранили зерно.   Решением Тульского облисполкома № 6-294 от 9 апреля 1969 года церковь в селе Кочкино признана памятником архитектуры. По данному решению церковь значится как Рождества Богородицы. Так ее и называют жители близлежащих населенных пунктов. Документы о переименовании церкви в архивах не встречаются. Возможны два варианта переименования церкви. Первый – переименовали во времена обновленческого раскола 1917-1946 годы, второй – ошибка в написании названия церкви, при составлении определенного документа. Какой из вариантов правильный, покажут дальнейшие исследования.

 Огнев Валентин.

 

Joomla